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Abstract/Sommario: Un positivo passaggio epocale.- Le questioni fondamentali in gioco.- Le indicazioni per il futuro

Abstract/Sommario: L'eredità del XIX secolo e il suo superamento.- Il modello profetico: escatologia come compimento della storia.- Il modello apocalittico: escatologia come resurrezione.- La questione antropologica: la morte come evento escatologico.- Conclusione

Abstract/Sommario: La forma "moderna" della penitenza: la confessione.- La crisi contemporanea.La forma "confessante" dell'agire.- L'obbedienza alla legge senza "confessione".- Il culto e la vita.- Gesù

Abstract/Sommario: L'orizzonte critico dell'indagine.- La formulazione della questione teologica del peccato.- Il perdono dell'uomo colpevole nella testimonianza neotestamentaria.- Il rinnovamento della libertà colpevole

Abstract/Sommario: La premessa.- La finitezza umana non rappresenta ciò in cui si identifica il costitutivo della colpa.- La seconda tesi riguarda la distinzione tra la finitezza e la colpevolezza. In termini sufficientemente elementari, se diciamo "finitezza" diciamo "creazione"; se diciamo "colpa" diciamo "rottura dell'alleanza", di quell'alleanza che di quella creazione è il senso.- La colpa consiste nell'eliminare la differenza tra la libertà e il suo senso.- Il racconto della Pasqua di Gesù - sempli ...; [Leggi tutto...] La premessa.- La finitezza umana non rappresenta ciò in cui si identifica il costitutivo della colpa.- La seconda tesi riguarda la distinzione tra la finitezza e la colpevolezza. In termini sufficientemente elementari, se diciamo "finitezza" diciamo "creazione"; se diciamo "colpa" diciamo "rottura dell'alleanza", di quell'alleanza che di quella creazione è il senso.- La colpa consiste nell'eliminare la differenza tra la libertà e il suo senso.- Il racconto della Pasqua di Gesù - semplicemente, il racconto eucaristico - dice l'indicibile filosofico, ovvero l'universalità della colpa.- La fede non è soluzione di una indeterminatezza della libertà - intesa in modo riduttivo come libero arbitrio -; la fede invece è conversione da una determinazione opposta all'offerta del compimento.- La grazia, pienamente accolta e pienamente offerta nella Pasqua di Gesù, opera l'associazione della libertà umana alla forma dell'umano cristologico.- L'ultima tesi riguarda la "ripresa della colpevolezza": la ripresa della propria colpevolezza da parte della libertà riconciliata-incorporata a Cristo nella Chiesa rimane sempre vincolata alla Pasqua di Gesù